今天是周末，相信大家也該收下玩心，開始準(zhǔn)備工作和學(xué)習(xí)吧。不如來讀三首唐名家的茶詩，讓心情回歸平靜。

《喜園中茶生》| 唐·韋應(yīng)物

潔性不可污，為飲滌塵煩；

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡余，率爾植荒園；

喜隨眾草長，得與幽人言。

注：韋應(yīng)物(737—790)，唐代詩人，京兆長安(今陜西西安)人。曾為江州、蘇州刺史等，世稱“韋江州”或‘韋蘇州”。中唐時期山水田園派詩人的代表，其風(fēng)格恬淡高遠(yuǎn)。

詩人利用空余時間在荒園里種了一些茶樹。待茶樹長到可以采摘制作茶葉時，作者便邀請幾位隱士一起飲茶聊天。這首詩中“潔性不可污，為飲滌塵煩”之句堪為經(jīng)典，被后人廣為引用，比喻那些潔身自好，人品高潔、高雅和不隨波逐流的人。此詩借茶喻志，說茶言人，期望通過飲茶、種茶，使源自大自然的茶，洗滌靈魂，以獲得淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高雅情趣。

《七碗茶歌》| 唐·盧仝

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口云諫議送書信，白絹斜封三道印。

開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風(fēng)起。

天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？

柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤。二碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨輕。六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。

山中群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。

便為諫議問蒼生，到頭合得蘇息否？

注：盧仝（795—835），祖籍范陽（今河北涿縣），生于河南濟(jì)源市武山鎮(zhèn)（今思村）。自號玉川仙子。家境貧寒，少時隱居少室山，刻苦讀書，博覽經(jīng)史，工詩精文，不愿仕進(jìn)。盧仝性格清高介僻，忘懷霜雪，見識不凡，詩作自成一家，語尚奇詭，人稱“一格宗師”。

盧仝好飲茶，有“茶癡”之號?！蹲吖P謝孟諫議寄新茶》是他品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興之作。詩人直抒胸臆，一氣呵成，盡情抒發(fā)了對茶的熱愛與贊美人尊重。盧仝也因其詩而被尊為自茶圣陸羽后的“亞圣”。

詩人以優(yōu)美生動的文字，寫了三方面的內(nèi)容。開頭寫孟諫議寄來的新茶至精至好，如同獻(xiàn)給天子王公的貢茶一般珍貴。中間部分是全詩的重點，寫得瀟灑浪漫，不同凡響。

詩人以排比句法，從一碗到七碗，寫下了詩人獨特的靈感，直至兩腋生風(fēng)，飄然若仙。最后四句對“墮在顛崖”受苦的勞動人民寄予深切的同情，希望統(tǒng)治者慈悲為懷，讓他們得以休養(yǎng)生息。

《飲茶歌誚崔石使君》| 唐?皎然

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不己，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

注：皎然（720-804），湖州人，俗姓謝，字清晝，是中國山水詩創(chuàng)世人謝靈運的后代，是唐代最有名的詩僧、茶僧。南朝謝靈運十世孫?；顒佑诖髿v、貞元年間，有詩名。他的《詩式》為當(dāng)時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作。

此詩為皎然同友人崔刺使共品越州茶時的即興之作，詩中盛贊剡溪茶（產(chǎn)于今浙江嵊縣）清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，并生動描繪了一飲、再飲、三飲的感受，與盧同《飲茶歌》有異曲同工之妙，全詩旨亦在倡導(dǎo)以茶代酒，探討茗飲藝術(shù)境界。

皎然在茶詩中探索品茗意境的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，對唐代中晚期的詠茶詩歌的創(chuàng)作，產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。

（茶悅世界）

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